Какой должна быть любовь

Любовь — это главное свойство Бога. Чтобы слиться с Ним (или хотя бы, для начала, избежать ада), мы должны учиться эмоциям и делам любви и исключить в себе противоположные состояния и поступки, какими бы ни были обстоятельства.

Любовь — это главное, чего хочет от нас Бог. И у нас нет иной возможности познать Его и слиться с Ним, кроме как если мы сами превратимся в Любовь.

Любовь — это эмоциональные состояния; иначе говоря, — состояния энергии сознания. А сознания (души) — это и есть мы.

Каждый раз, когда мы выходим из состояния любви, мы отдаляемся от Бога. «Каждый выход из состояния любви ведёт к накоплению отрицательной кармы», — так однажды сказал мне Бог [9].

Люди винят в своих бедах, в болезнях, — кого угодно, только не себя. Хотя именно всегда виноваты в этом мы сами.

Принципиально важно понять, что уверенное и прочное состояние любви достигается не иначе, как через приёмы психической саморегуляции, включающие работу с чакрами, главной из которых является анахата. (Ниже мы рассмотрим эти приёмы).

В старину в христианстве был разработан приём «раскрытия» духовного сердца, получивший название «Иисусовой молитвы». Адептам предлагалось постоянно повторять молитвенный призыв к Иисусу, что у некоторых из них через годы практики приводило к «прорыву» молитвы в духовное сердце — и от этого происходило познание того, что же есть на самом деле любовь, — и вся жизнь такого человека преображалась [37].

... Когда-то Бог, видя мою искреннюю и интенсивную устремлённость к Нему и к помощи людям, помог создать изумительную по эффектности систему методов «раскрытия» и развития духовного сердца. Эти приёмы были частично описаны в ряде моих книг и в своё время широко преподавались в России и в некоторых других странах.

Однако, сразу же важно оговориться, что из тысяч учеников всего лишь несколько человек смогли дойти до реального и достаточно полного познания Бога-Отца. В чём была причина «отсева»? — В неспособности остальных полноценно вместить пункты «формулы Бабаджи».

Так, у подавляющего большинства адептов не хватало той устремлённости к познанию Бога, которая позволила бы в достаточной мере перевести своё внимание на Него — с предметов материального мира. Другие поддавались запугиванию сектантами.

Сами по себе психотехники не в состоянии довести человека до Бога, они могут играть роль лишь необходимого вспомогательного средства. Но предпосылкой к успеху является способность вместить развитым интеллектом всю полноту Истины и сформировать прочную, непреклонную устремлённость в любви к главной Цели, иными словами, — влюблённость в Творца.

Развитие человека на духовном Пути обязательно должно быть комплексным. Оно должно включать и интеллектуальную, и этическую, а затем и психоэнергетическую составляющие.

Также и полноценная любовь не может быть взращена в человеке только лишь за счёт упражнений с анахатой на занятиях в зале. Развиваемая любовь должна заполнить всю жизнь, все аспекты жизнедеятельности.

Она должна проявляться:

— и в постоянном пребывании в анахатном состоянии,

— и в искреннем уважительном, почтительном и тактичном отношении к каждому знакомому и незнакомому человеку,

— и в способности легко прощать и забывать обиды, не мстить,

— и в поведении, исключающем возможность кого-то чем-то незаслуженно обидеть, огорчить.

Она должна содержать жертвенный компонент готовности помогать другим в ущерб себе, интересы других достойных этого людей должны ставиться выше собственных.

Она обязана распространяться не только на Бога и людей, но и на животных и растения; никто не имеет основания думать о развитости своей любви, если он в состоянии без необходимости убивать и калечить растения, если он — ради удовлетворения своего чревоугодия — допускает питание телами животных.

Любовь должна быть безупречной в отношениях с детьми; пусть она проявляется, в частности, в отсутствии способности раздражаться. Хотя требовательность в приучении к порядочности и дисциплине не должна исключаться — ради интересов самих детей!

Качества собственной любви должны быть проанализированы каждым и в сфере сексуальности, ибо именно здесь человеческие пороки проявляются очень ярко.

Любые формы насильственности, принуждения в сексе — даже в словах, даже в мыслях, — вот один из примеров противостояния любви.

Отсутствие заботы мужчины о предотвращении нежелательной беременности — вот другой пример того же.

Пассивность женщины при половом акте, когда она не стремится подарить любовь мужчине, а эгоистично ждёт лишь удовлетворения для себя, а потом способна обижаться за то, что он «делает это не так», — вот ещё характерный пример. (Ведь все люди различаются по особенностям их сексуальности. И новый партнёр никогда заранее не знает, как сделать тебе лучше!)

Истинная сексуальность — это именно искусство дарения себя, своей любви через сексуальное общение. И только взаимная встреча искренней любви-дарения со стороны обоих партнёров может привести к нахождению гармонии.

Уверен, что очень многим женщинам могла бы помочь прекрасная по провозглашённой общей тенденции практики дарения именно женщиной своей сексуальной любви — книга Барбары Кислинг [33]. Хотя не могу советовать полностью исполнять всё, что в ней написано. Так, применение орально-генитальных контактов резко повышает вероятность распространения инфекций. Также на серьёзном духовном Пути совершенно недопустимо сексуальное общение со столь многими партнёрами: ведь при этом происходит интенсивный энергообмен с ними и перенесение на себя их возможных энергетических грубости, загрязнённости и болезней.

... Каждый сам делает свою судьбу, используя данную Богом свободу воли. Кто-то развивает себя в жертвенной любви, помогая другим. Кто-то растит в себе капризный эгоизм, ненависть, грубость, жестокость. Первые, терпя и прощая, не «встревая» во вражду и сохраняя через это себя в любви и устремлённости к Творцу, — достигают Его. Вторые же становятся «отбросами Эволюции». Первых можно с полным основанием назвать христианами. А вторых, хоть даже если они и ходят в храмы с крестами,... — как их назвать?

Наша сексуальность задумана Богом не только как средство размножения. Но и как способ духовного совершенствования. Ибо она может интенсивно способствовать росту в человеке любви в аспектах нежности, заботливости, дарения себя, слияния двух сознаний воедино. А это готовит к Слиянию с Сознанием Наивысшего Возлюбленного — нашего Творца. Сексуальная любовь может прямо способствовать развитию духовного сердца. Она же учит нас (если всё получается хорошо) покою — неотъемлемому качеству на Пути к Совершенству, одному из качеств Бога, которым нам надо овладеть.

Но всё это относится только к саттвичной, чистой сексуальности людей, делающих реальные успехи на духовном Пути. Она тогда существенно ускоряет их продвижение.

Сексуальность же грубых и эгоистичных людей, не имеющих развитых духовных сердец, может быть отвратительной, загоняющей их в ад.

Бедой для духовной эволюции многих людей стало распространение утерявшего любовь извращённого «христианства». Оно, в том числе, предало анафеме сексуальную любовь, объявило «христианским подвигом» отказ от неё, осквернило все зачатия, назвав их «порочными» — в отличие от якобы имевшего место «непорочного» (то есть, без участия мужчины) зачатия матери Иисуса Христа. Само тело человека, особенно женщины, было объявлено срамным, постыдным. Даже слово «ноги» «приличные» люди в былые времена стеснялись произносить. А слова, отражающие сексуальную тему, были объявлены «неприличными» и превращены в ругательства, в средства осквернения других людей. Так создался и продолжает жить язык гуны тамас — мат.

И как могло в этой среде людей, одолеваемых ненавистным «пороком» сексуальности, ненавидящим её и в себе, и особенно в других, — сложиться к ней чистое отношение, без которого столь трудно ожидать утончения сознания, развития любви и приближения к Богу?

Люди стали бояться того, что как раз могло бы помочь им стать лучше!

В том числе, многие мужчины учились ненавидеть женщин как раз за то, чем женщины могли бы им помочь. Ведь женщина — в среднем — значительно более утончена, чем мужчина, к этому её предопределяет уже хотя бы её гормональный статус. И она — по этому качеству — ближе к Богу.

Тому же ведь учил и Иисус Христос [30], обращаясь к мужчинам:

«Почитайте её, защищайте её; поступая так, вы приобретёте её любовь... и будете приятны Богу...

Любите также ваших жен и уважайте их…

Покорствуйте женщине; её любовь облагораживает мужчину, смягчает его ожесточённое сердце, укрощает зверя и делает его ягнёнком.

Жена и мать — неоценимые сокровища, которые дал вам Бог; они — наилучшие украшения вселенной…

Вот почему Я говорю вам, что, после Бога, ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас — божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство. Черпайте в этом храме нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему.

Не подвергайте её унижениям; этим вы унизите только самих себя пред Богом и потеряете то состояние любви, без которого ничто здесь на Земле не существует.

Покровительствуйте своей жене — и она защитит вас и всю вашу семью; всё, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, — сделаете для Бога» (Жизнь Святого Иссы, 12: 13-21).

Но псевдохристианство (и не только оно)... объявило женщину… «источником греха» и предписало всячески упрятывать её тело. Долгие века в России женщинам вменялось даже купаться в специальных платьях до пят. И даже спать в одежде: «Ведь вот умрёшь ночью во сне — и предстанешь пред Господом голой! Позор-то какой будет!».

Другой пример сходной мерзости — объявление части родившихся детей — душ, воплощённых Богом для развития на Земле!, — «незаконнорождёнными» и предание позору материнство тех женщин, которым Бог доверил на воспитание те души!

... Надо понять, что ведь именно люди гуны тамас, живущие в пороке и не видящие ничего вокруг, кроме него, обладая, в том числе, примитивной агрессивностью, — захватывают «бразды правления» в изначально святых религиозных движениях и постепенно разворачивают их в обратную сторону, извращают доктрину Бога до противоположности.

Так и в сексуальном аспекте жизнедеятельности, будучи сами от ада, будучи одержимы страстью к насилию, осквернению, удовлетворению лишь своей низменной эгоистичной похоти, — они не в состоянии представить, что для других людей, людей саттвы, сексуальность — это не похоть, а именно дарение своей любви, дарение себя. И что в этом — тоже их служение Богу!

* * *

Но чрезмерное увлечение сексом — это тоже плохо. Термин «прелюбодеяние» имеет значимость не только у людей, но и у Бога. Обозначает он:

— как избыточность сексуальных контактов (приставка пре- в слове прелюбодеяние имеет значение пере- ; аналог — слово превозмогать, что значит пересиливать),

— так и секс с неадекватными (не соответствующими по уровню духовной продвинутости) партнёрами.

Угроза передаваемых половым путём болезней — это как раз тот механизм, который Бог использует для «притормаживания» в людях тенденции к сексуальным развлечениям.

Истина же здесь в том, что нам следует стараться главное своё внимание направить на поиск Бога, не увлекаясь чрезмерно ничем другим. (Причем секс — лишь одно из многих таких увлечений).

... Итак, в сексе, как и во всем другом, каждым должна быть найдена между двумя крайностями — «золотая середина»...

* * *

Утончение сознания и обретение саттвы — как необходимой ступени на Пути к познанию Святого Духа и Бога-Отца — невозможны без вмещения в себя концепции КРАСОТЫ.

«Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию!», — так учил нас Бог через Елену Рерих [25,34].

Духовная красота существует на двух ступенях шкалы гун: раджасе и саттве.

Раджас — это, в том числе, энергичность, собранность, красота подвига. Это — духовный воин с несгибаемой волей.

Тема раджаса может быть найдена и в состояниях природы, её же можно выразить и через танец, и музыку, и живопись. Примеры последнего — картины Николая Рериха.

Саттва — утончённая и насыщенная нежной любовью духовная чистота и красота — ближайшая ступень до познания Святого Духа и Творца.

В природе состояние саттвы можно увидеть в чистоте света восходящего солнца, в весеннем пении птиц, в завораживающей тишине тихого вечера.

Одними из лучших образцов высокосаттвичной музыки являются некоторые произведения Ананда Шанкара.

Саттвичная красота гармоничного человеческого тела — это тоже духовная красота, которая может сонастраивать с так недостающими большинству людей нежностью, ласковостью, тишиной, покоем.

* * *

И ещё один штрих к теме любви.

Однажды я долго ехал в поезде, отрабатывая своё смиренномудрие и изучая ситуацию: моими соседями были очень толстая и грубая, с телом огромных размеров мать и примерно 15-летний сын, курсант суворовского училища, будущий офицер.

Всю дорогу, много часов, мать непрерывно орала на пол-вагона. О чём? Она... просто разговаривала со своим сыном, крича ему всё, что приходило на ум: все свои мысли. Например: «Сынок! Я сейчас пойду выкину в туалет огрызок яблока!... Почему ты не отвечаешь, когда к тебе обращается твоя мать???!!!» А измученный, с отупевшим лицом «сынок» уже мог лишь вяло кивать головой, отвернувшись к окну...

Как можно оценить поведение этой искренне любящей своё чадо «мамочки»?

Насильственность? — Да. Бестактность? — Да. Можно назвать и ещё другие её свойства... Но сейчас важно подчеркнуть другое: отсутствие в её любви покоя.

Способность к глубокому внутреннему покою, особенно когда нет необходимости совершать энергичные действия, является очень важным, ценным свойством. Это есть базовая предпосылка для настоящей любви.

А попытки любить без покоя приобретают подчас проиллюстрированные приведённым примером карикатурные свойства. Такая «любовь»… способна только калечить её жертв. В них она вызывает лишь интенсивную потребность сбежать. Если есть куда...

... Состояние Бога-Отца в Его Обители можно описать как Нежный Покой. Будем учиться этому у Него, готовясь к встрече с Ним.

Но покой не противостоит здоровой энергичности, а гармонично сочетается с ней. Продумаем это — и приложим его к себе!